Le mieux-être est un défi pour les peuples autochtones, en partie parce que les services occidentaux n’adoptent pas une approche holistique. En dévaluant les connaissances traditionnelles, les valeurs et les croyances autochtones, ces services réduisent le pouvoir autochtone et affectent l’identité culturelle. Les aînés autochtones participent à la solidarité intergénérationnelle en transmettant les connaissances, les valeurs et la culture dans une approche holistique. Malgré l’acceptation généralisée de l’importance des contributions des aînés autochtones, une synthèse rigoureuse des connaissances n’a jamais été faite. L’objectif de cette étude était de fournir une description approfondie de la façon dont la participation sociale des aînés autochtones contribue au mieux-être des individus et de la communauté.

Gendered knowledge, roles and responsibilities in Indigenous cultures have historically been based on reciprocity and complementarity. By excluding Indigenous women from decision-making, colonial policies have reduced the knowledge base on which decisions are made. Indigenous women’s voices have also been largely excluded from research, and researchers have played a substantial role in their marginalization. It is within this context, and in a research decolonization effort, that we present a case study of the process of co-constructing a data collection tool with Atikamekw women. While preparing a research project on Indigenous women’s roles in the governance of land and natural resources, we worked with three Atikamekw women who gave particularly high importance to the process of obtaining participant consent. We designed the consent form together, so that it would address their concerns about trust, transparency, and community involvement throughout the research process. If research is to be decolonized, research tools should not be developed within university offices, but through meaningful collaboration with research participants.

In 2004, Dr. Marlene Brant-Castellano published a well-received, and now widely cited article entitled "Ethics of Aboriginal research" in the inaugural issue of the Journal of Aboriginal Health. About a decade after this inspirational publication, we asked her to reflect on (1) the progress made in terms of ethics of research with aboriginal people; (2) her views on concrete ways to decolonize research; and (3) challenges yet to overcome in terms of ethical conduct of research with aboriginal people

Introduction Indigenous elders have traditionally played an important role in maintaining social cohesion within their communities. Today, part of this role has been taken over by government social and healthcare services, but they are having limited success in addressing social challenges. Increasing elders’ social participation and intergenerational solidarity might foster community development and benefit young people, families, communities and the elders themselves. However, knowledge of the contribution of elders’ social participation and intergenerational solidarity to wellness is scattered and needs to be synthesised. This protocol presents a scoping review on the social participation of indigenous elders, intergenerational solidarity and their influence on individual and community wellness.

Methods and analysis This scoping review protocol is based on an innovative methodological framework designed to gather information from the scientific and grey literature and from indigenous sources. It was developed by an interdisciplinary team including indigenous scholars/researchers, knowledge users and key informants. In addition to searching information databases in fields such as public health and indigenous studies, an advisory committee will ensure that information is gathered from grey literature and indigenous sources.

Ethics The protocol was approved by the Ethics Review Board of the Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue and the First Nations of Quebec and Labrador Health and Social Services Commission.

Discussion The comprehensive synthesis of the scientific and grey literature and indigenous sources proposed in this protocol will not only raise awareness within indigenous communities and among healthcare professionals and community organisations, but will also enable decision-makers to better meet the needs of indigenous people.

Conclusion The innovative methodological framework proposed in this scoping review protocol will yield richer information on the contribution of elders to community wellness. This work is an essential preliminary step towards developing research involving indigenous communities, drawing on the social participation of elders and intergenerational solidarity.

Les peuples autochtones ont un profond lien d’attachement au territoire. Cette relation particulière reste mal comprise et se retrouve souvent au coeur de conflits et de mésententes. Elle est également compromise par les nouvelles formes de développement et d’occupation du territoire depuis les premiers contacts avec les Eurocanadiens. De tous les enjeux concernant la gouvernance du territoire et des ressources naturelles en contexte autochtone, celui du rôle et de la place des femmes autochtone dans ces dynamiques demeure l’un des plus méconnus. Ce projet de recherche visait à identifier le rôle des femmes Atikamekw sur le territoire et leur place dans la gouvernance locale et territoriale, leurs perceptions de l’état du territoire ainsi que leurs préoccupations face aux savoirs qui s’y rattachent. Les outils de collecte de données ont été élaborés conjointement avec les femmes Atikamekw, ce qui leur a permis d’influer de façon significative sur l’approche de la recherche à laquelle elles allaient participer. Cette recherche montre que les femmes Atikamekw ont toujours un fort lien d’attachement au territoire, qu’elles ont dû s’adapter rapidement aux transformations de leur mode de vie, qu’elles tiennent à perpétuer la transmission des savoirs, qu’elles ont un rôle à jouer dans la prise de décisions et qu’elles valorisent le leadership politique des femmes.

Des thèmes inattendus ont émergé de l’analyse thématique de 32 entrevues semidirigées, en lien avec la filiation et la transmission des savoirs et des valeurs dont le fondement était le territoire : l’organisation sociale (mariage, adoption coutumière et famille), les grossesses et les accouchements sur le territoire, les sages-femmes, le lieu d’origine, le nom traditionnel, l’éducation et les pensionnats. Les femmes Atikamekw ont une bonne connaissance du mode de vie de leurs ancêtres et spécifiquement du rôle que les femmes y jouaient dans la gouvernance, que ce rôle était prédominant et essentiel dans les domaines liés à l'organisation spatiale des activités traditionnelles sur le territoire, que les accouchements/naissances sont des marqueurs temporels importants, que la nomination du lieu d’origine s’est modifiée suite aux bouleversements sociaux et territoriaux, que l’identification par le nom traditionnel est toujours en usage et demeure importante, que l’éducation est valorisée par les femmes Atikamekw, qui en assumaient historiquement une large part, et enfin, que les femmes Atikamekw ont été affectées, directement ou indirectement, par l’expérience des pensionnats. Cette recherche a ainsi fait ressortir des facettes méconnues du lien d’attachement au territoire des femmes Atikamekw.

Des pistes de solutions ont été identifiées pour : (1) assurer une place aux femmes dans la gouvernance, telles que la tenue de consultations particulières et une plus grande implication des femmes dans les mécanismes de prise de décision; (2) atténuer le sentiment d’insécurité territoriale et culturelle par la transmission des savoirs et par une plus grande protection du territoire et (3) mettre en valeur les savoirs sur la gestion du territoire afin de maintenir et renforcir le lien avec ce dernier. La clé pour atteindre ces objectifs réside dans un « retour à l’équilibre » selon les femmes Atikamekw.